والأصفاد : جمع صَفَد وهو ما يوثق به الأسير من قيد وغُلّ . ( وآخرين مقرنين في الأصفاد ) مشدودين في القيود ، أي : وسخرنا له آخرين يعني : مردة الشياطين ، سخروا له حتى قرنهم في الأصفاد . ( وآخرين مقرنين في الأصفاد ) أي : موثقون في الأغلال والأكبال ممن قد تمرد وعصى وامتنع من العمل وأبى. { وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ } أي: الذين وصفهم الإجرام وكثرة الذنوب، { يَوْمَئِذٍ } في ذلك اليوم { مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ } أي: يسلسل كل أهل عمل من المجرمين بسلاسل من نار فيقادون إلى العذاب في أذل صورة وأشنعها وأبشعها وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) يقول تعالى : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ) وتبرز الخلائق لديانها ، ترى يا محمد يومئذ المجرمين - وهم الذين أجرموا بكفرهم وفسادهم - ( مقرنين ) أي : بعضهم إلى بعض ، قد جمع بين النظراء أو الأشكال منهم.
تفسير: (وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد) ♦ الآية: ﴿ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: إبراهيم (49) { مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَاد } يَقُول : مُقَرَّنَة أَيْدِيهمْ وَأَرْجُلهمْ إِلَى رِقَابهمْ بِالْأَصْفَادِ , وَهِيَ الْوَثَاق مِنْ غُلّ وَسِلْسِلَة , وَاحِدهَا : صَفَد , يُقَال مِنْهُ : صَفَدْته فِي الصَّفَد صَفْدًا وَصِفَادًا , وَالصِّفَاد : الْقَيْد , وَمِنْهُ قَوْل. { وآخرين } منهم { مقرنين } مشدودين { في الأصفاد } القيود بجمع أيديهم إلى أعناقهم قال تعالى: (وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ). تركيب الكلام في الترجمات هنا متأثر بشدة بالنص العربي، إذ ترجمت حرف الجر (في) ب in وهو غير مستخدم في الإنقليزية في مثل هذا السياق، وقد أجمعت. التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة صفد. الصفد والصفاد: الغل، وجمعه أصفاد. والأصفاد: الأغلال. قال تعالى: مقرنين في الأصفاد [إبراهيم/49]، والصفد: العطية اعتبارا بما قيل: أنا مغلول أياديك، وأسير نعمتك (انظر: البصائر 3/423)، ونحو ذلك من الألفاظ الواردة عنهم في ذلك
ما معنى : مقرنين ؟. الواردة في الآية : سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين . كلمة مقرنين مأخوذة من قرن ومنه الأقران الذين يتساوون في أمر من الأمور والقِرْن مساوٍ لك في القوة وأنت معه على حد سواء لكن الأنعام لست مساوياً لها في قوتها فما أنت لها بمقرن وصف النار - وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد. قال الله تعالى : وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد ، سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار. (إبراهيم :49-50) —. وتبصر -أيها الرسول- المجرمين. وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد تلاوة خاشعة القارئ عبدالله الموسىقناة تلاوات من كتاب الله تلاوات. وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ . قوله تعالى { يوم تبدل الأرض غير الأرض} أي اذكر يوم تبدل الأرض، فتكون متعلقة بما قبله. وقيل : هو صفة لقول { يوم يقوم الحساب} [إبراهيم : 41] القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 50 إِنَّ هَٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ (54) هَٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (55.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٤ - الصفحة ٥١٧: شرورهم، كما جاء في القرآن المجيد وآخرين مقرنين في الأصفاد (1). مقرنين مشتقة من (قرن) وهي تشير إلى ربط الأيدي. معنى مقرنين في الأصفاد. والأصفاد : جمع صَفَد وهو ما يوثق به الأسير من قيد وغُلّ . ( وآخرين مقرنين في الأصفاد ) مشدودين في القيود ، أي : وسخرنا له آخرين يعني : مردة الشياطين ، سخروا له حتى قرنهم في الأصفاد
الأصفاد ذُكِرتْ مرتين في القرآن، في سورة إبراهيم {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} وفي سورة ص {وآخرين مُقَرَّنين في الأصفاد} والأصفاد : جمع صِفاد بوزن كِتاب، وهو القيد والغل. الأغلال ذُكرتْ 6 مرات في القرآن بوصفها أداة قيـد تمنع من الفعل. مقرنين في الأصفاد: أي القيود بعضهم إلى بعضٍ، قد جُمِعَ بين النظراء، أو الأشكال منهم كل صنف إلى صنف (١). سرابيلهم: أي ثيابهم التي يلبسونها من قطران: وهو الذي تُطلى به الإبل، وقال ابن عباس: القَطِرَانُ: هو النحاس المذاب.
( مقرنين في الأصفاد ) يقول : مقرنة أيديهم وأرجلهم إلى رقابهم بالأصفاد ، وهي الوثاق من غل وسلسلة ، واحدها : صفد ، يقال منه : صفدته في الصفد صفدا وصفادا ، [ ص: 53 ] والصفاد : القيد ، ومنه قول عمرو بن كلثوم قرن يقرن ، تقرينا ، فهو مقرن ، والمفعول مقرن• قرن الشرطي السجناء : بالغ في شدهم وتكبيلهم بالحبال { وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد } . قارن يقارن ، قرانا ومقارنة ، فهو مقارن ، والمفعول مقارن ( للمتعدي ) • قارن الشخص : صاحبه واقترن به يحاول أن يقارن العالم ليكتسب منه علما . 3- قوله تعالى: وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ - قولُه: وَتَرَى فيه العُدولُ إلى صِيغَةِ المُضارِعِ؛ لاستِحضارِ الصُّورةِ، أو للدَّلالةِ على الاستِمرارِ.
(مقرّنين)، جمع مقرّن، اسم مفعول من قرّن الرباعيّ، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين المشدّدة. (الأصفاد)، جمع صفد اسم للقيد والغلّ- بضمّ الغين- وزنه فعل بفتحتين، ووزن الجمع أفعال الأصفاد ذُكِرتْ مرتين في القرآن، في سورة إبراهيم {وترى المجرمين يومئذ مُقَرَّنين في الأصفاد} وفي سورة ص {وآخرين مُقَرَّنين في الأصفاد} والأصفاد : جمع صِفاد بوزن كِتاب، وهو القيد والغل. قوله: وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ لِيَجْزِي اللّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ إِنَّ. القول في تأويل قوله تعالى فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب 36 والشياطين كل بناء وغواص 37 وآخرين مقرنين في الأصفاد 38 هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب 39 وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب 40 يقول - تعالى ذكره - فاستجبنا له دعاءه فأعطيناه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فسخرنا له.
وفي التنزيل العزيز : وآخَرِينَ مُقَرَّنينَ في الأَصْفَاد قيل : هي الأَغلالُ . و قيل : القُيودُ واحدُهَا صَفَدٌ وَصَفْدٌ وصِفَادٌ وتقول : إِنْ أَفَدْتَني حَرْفاً فقد أَصْفَدتَني أَلْفاً وقال تعالى في خاتمة إبراهيم: (وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49)) وفي بداية الحجر قال: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2. تفسير وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ. وقوله : ( والشياطين كل بناء وغواص ) أي : منهم من هو مستعمل في الأبنية الهائلة من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات إلى غير ذلك من الأعمال الشاقة التي لا يقدر عليها البشر وطائفة غواصون في البحار يستخرجون مما فيها من.
( وآخرين مقرنين في الأصفاد ) أي : موثقون في الأغلال والأكبال ممن قد تمرد وعصى وامتنع من العمل وأبى أو قد أساء في صنيعه واعتدى
<p>تفسير: (وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد) ♦ الآية: ﴿ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: إبراهيم (49). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وترى. تفسير الجلالين| تفسير ابن كثير| تفسير القرطبي تفسير القرطبي للآية. وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَاد {وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} شياطينُ {مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} مُسَلْسَلِينَ، ولعلَّ هذا لأنَّهم عندَهم تَمَرُّدٌ وعدمُ انصياعٍ للطاعةِ {وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي. يقول ابن كثير رحمه الله ، في تفسير قوله تعالى: (وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد): يقول تعالى: مقرنين أي: بعضهم إلى بعض، قد جمع بين النظراء أو الأشكال منهم، كل صنف إلى صنف، كما قال تعالى.
يقال: قرنت البعير بالبعير:جمعت بينهما، ويسمى الحبل الذي يشد به قرنا، وقرنته على التكثير قال: وآخرين مقرنين في الأصفاد [ص/38] وفلان قرن فلان في الولادة، وقرينه وقرنه في الجلادة (قال الأصمعي: هو. وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد ، سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار (إبراهيم :49-50) وتبصر -أيها الرسول- المجرمين يوم القيامة مقيدين بالقيود, قد قرنت أيديهم وأرجلهم بالسلاسل , وهم في ذل. تفسير: (وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد) منتدى القرآن الكريم والتفسي
( وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ ) قال; مردة الشياطين في الأغلال.حُدثت عن المحاربيّ, عن جُوَيبر, عن الضحاك ( وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ) قال; لم يكن هذا في ملك داود, أعطاه الله ملك داود وزاده. ما معنى كلمة مقرن؟ ظل هذا السؤال يشغل بال محركات البحث في الآونة الأخيرة، لذا سنوافيكم بإجابته في مقالتنا القادمة في المتجر. آيات القرآن الكريم مليئة بالمعاني والرسائل التي يخبرنا بها الله تعالى يجب على.. الأصفاد في القرآن. ذُكِرتْ في القرآن كلمة الأصفاد وكلمات أخرى تدلّ معنى القيود. الأصفاد ذُكِرتْ مرتين في القرآن، في سورة إبراهيم {وترى المجرمين يومئذ مُقَرَّنين في الأصفاد} وفي سورة ص. وقال البعض: إنّ عبارة (مقرنين في الأصفاد) تعني الجامعة التي تجمع بين الرقبة واليدين، وهذا المعنى قريب من معنى مقرنين اللغوي وأكثر مناسبة له القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ (٤٩) سَرَابِيلُهُم
قوله: وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ لِيَجْزِي اللّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ. (49) وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد. القمي قال مقيدين بعضهم إلى بعض قيل ولعله بحسب مشاركتهم في العقائد والأخلاق والأعمال وقال - تعالى -: (وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد* سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار) [إبراهيم: 49]. والقطران: هو النحاس المذاب. وفي صحيح مسلم عن أبي مالك الاشعري عن النبي - صلى الله عليه. وقال الله عز وجل: وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ. قال الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ( مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ) ( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ) (تلك حدود الله فلا تقربوها ) آيات الحسد: كل اية تكرر 3 مرا
في سياق هذه الآيات يطمئن الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بإنجازه سبحانه لإيعاده وانتقامه ممن تجرأ عليه وعاند رسله وذلك في يومٍ يبرز فيه كل ظالم ليأخذ جزاءه ويجني تبعات كفره وظلمه مع ما.
أما من كان يستطيع الأذى منهم فكانوا مقرنين فى الأصفاد لخطورتهم وحتى يمُنع آذاهم عن البشر. وكان شياطين الجن المقرنين فى الأصفاد، لايملكون مايحاربون ولايأذون به إلا ألسنتهم التى تتجاوز ضيق. وقال تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ * وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ. {وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ} وآخرين عطف على كل بناء أدخل معه في حكم البدل وهو بدل الكل من الكل ومقرنين نعت لآخرين أي قرن بعضهم مع بعض في الأصفاد
وقال تعالى: وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النارُ [إبراهيم: 48- 49]. والقطران: هو النحاس المذاب ابك على خطيئتك . قم الليل واترك التكاسل . عليك بحب الله . تجري بأمره رخاءً حيث أصاب والشّياطين كل بناء وغوّاص وآخرين مقرّنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير. إن لأهل النار أحوالًا لا تشبه أحوال غيرهم، فهم فيها يلبسون ويأكلون ويشربون، ولكن ليس كما كانوا يلبسون في الدنيا، وليس كما كانوا يأكلون ويشربون، فالأمر مختلف جداً؛ أما لباسهم: فقد بين الله -سبحانه وتعالى- أنهم.. 11- وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) [إبراهيم: 50
{وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ }إبراهيم49 {سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ }إبراهيم5 11- وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ [49]{سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ}(50) سورة إبراهي من هو النبي سليمان عليه السلام؟ هو سليمان ابن نبي الله داود -عليه السلام-الذي آتاه الملك فتربى سليمان -عليه السلام- على يد النبي والملك وأخذ من أبيه الصفات الصالحة التي تؤهله للحكم، وكان نبيًا في بني إسرائيل وملكًا عليهم
من هو النبي الذي تزوج 1000 إمرأة هو أحد لأسئلة المتعلقة بالأنبياء والتي يرغب الكثيرون بمعرفة إجابتها، فقد أنزل الله تعالى الأنبياء والرسل وأخبرنا بقصصهم في القرآن الكريم لتكون هذه القصص بمثابة عبرة يعتبر منها المسلمون. سرايا -سنقدم لكم في السطور القادمة قصة خاتم سليمان عليه السلام، تفسير قول الله تعالى ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب فسخرنا له الريح تجري.
وَتري الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ {49} سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ {50} لِيَجْزِي اللّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ إِنَّ. سالم بن عبد الله بن عمر - حفيد الفاروق - العالم العامل. نحن الآن فى أوائل خلافة الفاروق رضوان الله عليه، وهذه مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعج (1) بغنائم الحرب التى أحرزها المسلمون من.
هل سليمان عليه السلام ملك ونبي. في الإجابة عن السؤال: هل سليمان عليه السلام ملك ونبي ، فقد جاءت قصة سليمان في العديد من سور القرآن الكريم كسورة النمل وص وسورة الأنبياء، وقد كان عليه السلام ملكًا ونبيًّا، وهو من الأنبياء. وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ.
في قصص القرآن عبرة، جعله الله -سبحانه وتعالى- ثلث القرآن، وكان في هذه القصص من الذكرى للمؤمنين والعظات والعبر ما تهفو إليه النفوس؛ لترى ما فيه مما أنزل الله -سبحانه وتعالى- في كتابه، ومن ذلك. سورة ص. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3. الايات التي ذكرت سليمان*. 24-05-2018, 05:20 PM. الايات التي ذكرت سليمان. الأنبياء. وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا. أصفاد [جمع]: مف صَفَد وصِفَاد: قُيود، أغلال، سلاسل، حلقات حديديّة لتقييد كاحل أو رسغ السَّجين قُرّنوا في الأصفاد- {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ سورة ص: ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ﴿1﴾ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴿2﴾ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ ﴿3﴾ وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ.
هذه الطريقة قد تشتغل مع بعض الناس و هي القراءة الايات التصويرية لمدة الاسبوع بنية المعرفة من عمل السحر و مكان السحر و كيفية العلاج عن طريق الرؤيا . فبعد القراءة بتدبر قد تنفث في الزيت و تدهن بها قبل النوم: فكشفنا عنك. القران الكريم سورة ص مكتوبة. ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3) وَعَجِبُوا أَنْ. فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38 إبراهيم ???? بسم الله الرحمن الرحيم وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ.
